Mga Batas sa Pag-aayuno ng mga Buntis na Ina Ayon sa 4 na Sekta

Paano batas sa pag-aayuno tungkol sa mga buntis sa paningin 4 na sekta ? Sapat ba para sa mga buntis na magbayad ng fidyah, nang hindi kinakailangang mag-ayuno?

Sa buwan ng Ramadan, ang isyu ng mga buntis at nagpapasuso ay madalas na pinag-uusapan sa iba’t ibang siyentipikong pag-aaral. Isa na rito ang tungkol sa fidyah ng mga buntis. Ayon kay Ustaz Farid Nu’man Hasan (nagtapos si Dai ng Arabic Literature sa Unibersidad ng Indonesia), mayroong ilang mga relief o pahintulot sa Islam para sa mga buntis. May mga nagsasabi na ito ay dapat na qadha (sa halip na) pag-aayuno, ang argumento ay ang mga salita ng Allah Ta’ala: “Kaya sinuman sa inyo ang may sakit o nasa paglalakbay (at nagputol ng kanyang pag-aayuno), kung gayon (obligado sa kanya na mag-ayuno) gaya ng araw na hindi niya nalampasan sa ibang mga araw”. (QS. Al-Baqarah: talata 184).

Ang mga buntis na kababaihan ay tinutumbas sa mga taong may sakit, gaya ng tawag sa kanila ng Qur’an na Wahnan ‘ala wahnin (tumaas na kahinaan).

May mga nag-iisip din na sapat na ang pagbabayad lamang ng fidyah. Ang argumento ay ang susunod na pangungusap:

“At obligado sa mga nahihirapang isagawa ito (kung hindi sila nag-aayuno) na magbayad ng fidyah, (iyon ay): pakainin ang isang mahirap.” (QS. Al-Baqarah: talata 184).

Basahin din: Ang pag-aayuno ay isang lihim sa pagitan natin at ng Allah SWT lamang!

Ang mga pagkakaiba ng opinyon ng mga iskolar sa bagay na ito ay napaka natural. Dahil hindi tinukoy sa talata kung sino ang mga taong nahihirapang isagawa ito. Walang mga detalye sa hadith. Tungkol sa Qadha partikular, ang talata sa itaas ay nagbabanggit ng mga manlalakbay at mga taong may sakit, at hindi tinukoy kung gaano sila kasakit. Samantala, hindi rin detalyado ang talata tungkol kay Fidyah. Kaya, partikular sa mga buntis at nagpapasusong ina, kung titingnan natin ang pangkalahatang pananaw ng mga umiiral na iskolar, maaari nating ibuod ang sinabi ni Imam Ibnu Kathir. (Tafsir Al Quran al Azhim, 1/215. Darul Suhu al Mishriyah).

Mayroong 4 na pananaw/opinyon ng mga iskolar:

1. Grupo ng mga Ulama na nangangailangan ng Qadha at Fidyah nang sabay.

Ito ang pananaw nina Imam Ahmad at Imam Ash-Syafi’i. Kung ang ina ay nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng kanyang fetus o sanggol.

2. Ang grupo ng Ulama na nangangailangan lamang ng Fidyah, walang Qadha.

Ito ang pananaw ng ilang mga kasamahan ng Propeta, tulad nina Abdullah bin Abbas, at Abdullah bin Umar radhiallahu anhuma. Kabilang sa mga Tabi’in (mga alagad ng mga Kasamahan) ay sina Said bin Jubeir, Mujahid, at iba pa. Kabilang sa mga tabi’ut tabi’in (mga alagad ng tabi’in) tulad nina Al Qasim bin Muhammad at Ibrahim an Nakha’i.

Isinalaysay ni Imam Daruquthni ang isang tunay na kadena na minsang sinabi ni Ibnu Abbas sa kanyang alipin na nagdadalang-tao: “Ikaw ay katulad ng isang taong nahihirapang mag-ayuno, kaya magbayad ng fidyah at hindi na kailangan ng qadha”.

Isinalaysay ni Nafi’ na si Ibn Umar ay tinanong tungkol sa isang nagdadalang-tao na nag-aalala tungkol sa kaligtasan ng kanyang anak kung siya ay nag-aayuno, kaya’t siya ay sumagot: “Dapat niyang sirain ang kanyang pag-aayuno, at sa halip, siya ay dapat magbigay ng pagkain sa isang mahirap na tao na katumbas ng isang putik ng trigo”. (Pagsasalaysay ni Malik)

3. Ang grupo ng Ulama na nangangailangan lamang ng Qadha, walang Fidyah.

Ito ang opinyon ng jumhur (karamihan) ng mga ulama. Gaya ng paaralang Hanafi, Abu Ubaid, at Abu Tsaur. Samantala, sinusunod nina Imam Syafii at Imam Ahmad bin Hambal ang opinyong ito, kung ang dahilan ay dahil nag-aalala sila sa kaligtasan ng ina, o sa kaligtasan ng ina at fetus (sanggol) nang sabay.

4. Ang pangkat ng mga Ulama na nagsasabing walang Qadha, walang fidyah.

Ito ang iba’t ibang pagkakaiba na ipinarating ni Imam Ibnu Katsir. Aling opinyon ang dapat nating sundin? Ang isang hukom ng siglong ito, si Al-Allamah Shaikh Yusuf Al Qaradhawy hafizhahullah, sa Kitab Taisiru Fiqh (Fiqhus Siyam) ay nagbibigay ng magandang paraan.

Sinabi niya: “Maraming mga buntis na ina ang sumasabay sa buwan ng Ramadan, ito ay isang biyaya mula sa Allah para sa kanila kung hindi sila mabigatan sa obligasyon ng qadha, ngunit sapat lamang ang fidyah. Bukod dito, ito ay isang magandang bagay para sa mga nangangailangan at mahihirap at mga taong nangangailangan ng materyal na tulong. Gayunpaman, para sa mga ina na bihira ang mga kapanganakan, tulad ng kadalasang nangyayari ngayon sa dalawang bansa, lalo na sa mga lungsod ng Islam, sa karamihan ng mga lungsod na ito ay nakakaranas. pagbubuntis at dalawang pagpapasuso sa panahon ng kanilang buhay, kaya’t para sa kanila ay mas mabuti ang opinyon ni Jumhur, ito ay qadha (hindi fidyah).

Kaya naman, kung nahihirapan ang ina na mag-ayuno dahil madalas siyang buntis sa buwan ng Ramadan, magbayad na lang ng fidyah. Samantala, kung bihira ang pagbubuntis, dahil may oras o pagkakataon pa na hindi siya buntis, obligado siyang mag-qadha. Ito ay isang opinyon na tila patas, balanse, alinsunod sa diwa ng batas ng Islam.

Basahin din: Iskedyul ng Panalangin at Imsakiyah sa Jakarta Ngayon, 5 Ramadan 1447 H

(wid)