Ramadan at ang Paglilinis ng Kaluluwa ng Bansa

ANO mga pangunahing pagbabago na gusto nating anihin bilang isang malaya at soberanong bansa sa pagtatapos ng Ramadan? Ang tanong na ito ay mahalagang itanong upang ang karunungan ng banal na buwan ay hindi huminto sa isang consumerist-materialistic na pagdiriwang lamang. Ngunit ito ay higit na mas malalim, kung paano nililinis ang kaluluwa ng bansa sa lahat ng anyo ng mga elemento na humahadlang sa pag-unlad nito, tulad ng mga sintomas ng pamamahala sa pananalapi ng estado na binabalewala ang mga prayoridad sa pambansang kaunlaran upang turuan at magdala ng kaunlaran sa mga tao.

Upang makamit ang layuning ito, ang Ramadan ang pinakamahusay na momentum upang mapabuti. Hindi maikakaila na ang bawat isa ay naghahangad ng kabutihan sa kanilang sarili, kabilang ang banal na buwan ng Ramadan. Si Miskawayh, isang pilosopong Persian, tulad ng isinulat niya sa Tahdib al-al-ahlaq (1899) at Tartib al-sa’adat wa-manazil al-‘ulum (1953), ay may pananaw na ang katangiang kabutihan ng tao ay masayang namumuhay sa ilalim ng patnubay ng katwiran upang ang buong kamalayan ay bumangon sa kaluluwa na walang laging magde-deyt ng mabuti at hindi dapat unahin ang kabutihan.

Tungkol dito, tinawag itong buhay ni Aristotle na ginagabayan ng makatwirang aktibidad batay sa birtud (aret?). Sa kontekstong ito, inanyayahan ni Aristotle ang bawat pambansang pinuno na bumalik sa kanyang kaluluwa (Nicomachean Ethics, 2009).

Ang kaluluwa ng tao, ayon kay Miskawayh, ay may tatlong magkakaugnay na kakayahan. Una, ang rational faculty o karaniwang tinutukoy bilang al-quwwa an-natiqa at matatagpuan sa utak ng tao. Sa pamamagitan ng kaloob ng katwiran, ang mga tao ay maaaring mag-isip, umunawa at gumawa ng mga lohikal na pagsasaalang-alang bago gumawa ng pinakamahusay na mga desisyon upang tumugon sa iba’t ibang mga katotohanan ng buhay sa kanilang paligid.

Pangalawa, ang al-quwwa shahwiyya o mga kakayahan sa pag-iisip na may kaugnayan sa pisikal at pandama na kasiyahan, tulad ng pagkain, pag-inom at pakikipagtalik. Ang kakayahang ito ay nasa puso ng tao. Sa kakayahang ito, ang mga tao ay kinakailangang mamuhay ng malinis at malusog na pamumuhay.

Ikatlo, ang al-quwwa ghadabiyya o mga kakayahan sa pag-iisip na may kaugnayan sa katapangan, pagpapahalaga sa sarili, galit, at pagnanais na mangibabaw, gayundin ang pagkuha ng mga panganib. Inilalagay ni Miskawayh ang kakayahang ito sa puso ng tao. Sa kakayahang ito, ang mga tao ay may kapasidad para sa kontrol o pagpipigil sa sarili.

Ang tatlong mga kakayahan ng kaluluwa ng tao sa itaas, kapag gumagalaw sa ilalim ng patnubay ng katwiran at pinamamahalaang mabuti, kasama ng mga ito sa pamamagitan ng pagsasamantala sa momentum ng Ramadan, ay magpapalago ng mga kapaki-pakinabang na birtud at magdadala sa kanila sa pintuan ng tunay na kaligayahan. Paanong hindi, kapag ang isang tao ay nasanay sa pag-iisip ng lohikal, ang karunungan (al-hikma) ay lumalaki sa kanyang kaluluwa.

Gamit ang karunungan na kanyang natamo, nagagawa niyang mamuhay nang may pagpigil sa lahat ng kilos, salita at pagnanasa na hindi nararapat o nakakababa sa kanyang dignidad (al-‘iffah) at may lakas ng loob (ash-shaja’ah) na gumawa ng mga desisyon sa buhay nang malaya at responsable.