Ramadan at ang Pagsubok ng Public Maturity

Eco Ernada
Deputy Chancellor ng Nahdlatul Ulama University, East Kalimantan at Miyembro ng BPJI PBNU

RAMADAN Ang taong ito ay dumarating sa gitna ng serye ng halos sabay-sabay na pagdiriwang ng relihiyon: Chinese New Year, Nyepi, Eid al-Fitr na ating sasalubungin sa pagtatapos, at Easter na susunod sa Abril 5 2026. Ang kalendaryong ito ay tila binibigyang-diin ang isang mapanimdim na mensahe: Ang Indonesia ay isang laboratoryo ng maramihan, at ang pagkakaiba-iba ay hindi lamang isang demograpikong katotohanan, ngunit isang patuloy na pagsubok ng pampublikong kapanahunan.

Sa espirituwal, ang Ramadan ay isang madrasa ng pagpipigil sa sarili. Ang pag-aayuno ay nagtuturo sa iyo na kontrolin ang gutom, uhaw at likas na pagnanasa. Gayunpaman, ang pinakamalalim na punto ay hindi tungkol sa biyolohikal na aspeto, ngunit sa halip ay ang pagsasanay ng pagpigil sa ego, pagkiling at pagnanasang mangibabaw. Sa isang pluralistikong lipunan, ang kakayahang pigilan ang ego ng isang tao ay napakahalaga. Ang paglaban sa gutom ay mas madali kaysa sa paglaban sa pagnanais na ipataw ang pagkakakilanlan ng isang tao sa mga pampublikong espasyo. Kapag nangingibabaw ang kolektibo o indibidwal na kaakuhan, ang pampublikong globo ay nabigo na maging isang arena para sa makatwirang diyalogo—tulad ng itinala ni Habermas sa konsepto ng pampublikong globo: isang puwang kung saan ang rasyonal na argumentasyon ay nangunguna sa simbolikong dominasyon.

Ang hamon na ito ay lalong totoo sa digital era. Ang relihiyon, na dapat ay pinagmumulan ng moral at pagkakaisa, ay kadalasang ginagawang kasangkapan para sa pagpapakilos ng pagkakakilanlan. Ang mga relihiyosong simbolo ay pinutol sa konteksto, inilalagay bilang mga sandata ng pampulitikang retorika, at nagiging sanhi ng agarang polarisasyon. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nangangailangan ng isang bagong kapanahunan: ang kakayahang makilala ang personal na pananampalataya mula sa simbolikong pagmamanipula, upang pigilin ang sarili mula sa provocation, at ilagay ang makatwirang argumentasyon sa itaas ng retorikal na dominasyon.

Sa isang paghahambing na pananaw, halos lahat ng magagandang tradisyon sa mundo ay nagtuturo ng isang yugto ng pagsisiyasat sa sarili at pagpapabuti ng sarili. Islam na may Ramadan, Hinduismo na may Nyepi, Kristiyanismo na may Kuwaresma na humahantong sa Pasko ng Pagkabuhay, at mga tradisyong Tsino na may moral na pagpapanibago ng Bagong Taon ng Tsino—lahat ay binibigyang-diin ang paghinto, pagmuni-muni, at pag-renew. Wala alinman sa mahalagang nangangaral ng dominasyon sa isa. Gayunpaman, ipinakikita ng kasaysayan na ang relihiyon ay madalas na nagbabago ng mukha kapag ito ay nakikipag-ugnayan sa mga ambisyon para sa kapangyarihan. Ito ang tuksong mag-ingat: ang mga espirituwal na ritwal ay maaaring maging mga simbolo sa pulitika, nawawala ang kanilang etikal na dimensyon.